Globethics.net Library Terms of Service Agreement


Welcome to Globethics.net Library!

1. About this document

1.1. Your use of Globethics.net's products, services and the Website(s) - referred to as the "Service" in this document - is subject to the terms of a legal agreement between you and Globethics.net. Globethics.net means and refers to the organization whose principal seat of business is at 150, route de Ferney, CH-1211 Geneva 2, Switzerland. "The Website" means the website http://www.globethics.net. "Service" means the Service rendered by Globethics.net or part of it.

1.2 This document entitled "Globethics.net Library Terms of Service Agreement" is the legal basis of the relationship between the User (You) and Globethics.net, the organization and the Service provider.

2. Globethics.net Library

2.1 Globethics.net Library (hereafter referred to as the Library) is part of the Globethics.net Website. The Library is a Service provided by Globethics.net, which means and refers to the organization whose principal seat of business is at 150, route de Ferney, CH-1211 Geneva 2, Switzerland.

2.2 The Library is available and accessible over the Internet at the website http://www.globethics.net. The Library itself is a Service and has many component Services, referred to as the Service hereafter in this document.

3. Acceptance of the Terms

3.1 Globethics.net requires you to accept the Terms of Service (hereafter referred to as Terms) in order to use the Service of Globethics.net. You may not use the Service if you do not accept the Terms of Service.

3.2 You can accept the Terms by:

a) Clicking to accept or agree to the Terms where such an option is provided to you by Globethics.net while avoiding any particular Service and/or all the Services as a whole;

b) actually using the Service or part of it by which usage you indicate your understanding and agreement that the usage shall be treated by Globethics.net as your acceptance to the Terms from that point onwards.

4. Language of the Term

4.1 Whereas it is Globethics.net's endeavour to provide you with translations of the English language version of this Term, it must be noted that the English language version of the Term will govern your relationship with Globethics.net.

5. Provision of Services of Globethics.net Library

5.1 Globethics.net has entered into partnership agreements - commercial and non-commercial in nature - with institutions and individuals to develop and deliver various Services to You through the Library. You understand and agree that those partners are entitled to provide you with the Service on behalf of Globethics.net.

5.2 Since the Service is dependent on many aspects of technical and non-technical performance of the partners, it is unavoidable that there may be occasional failures or other technical difficulties due to the technical performance either on the website of the partner concerned or in the website of Globethics.net. You acknowledge and agree that Globethics.net may not be held responsible for such difficulties, caused by third parties, in providing the Service to You.

5.3 It is the constant endeavour of Globethics.net to deliver to you the best and innovating Service. Globethics.net makes every possible effort to communicate any changes in Service being provided to You in advance, through email and/or posting a notice in the Website; it reserves the right, however, to change the form and nature of the Service on a time to time basis without giving prior notice to you.

5.4 Globethics.net may suspend - temporarily or permanently - the Service or any part of it for innovation, maintenance, upgrading, routine back-up, or any other unforeseen reasons, without giving prior notice to you.

5.5 Globethics.net may stop, disable or terminate at any point of time Your account in the Website, on grounds that the Organisation may deem justified. As a result of that, You may not be able to access your account or any files and content kept in your account in the Website of Globethics.net.

5.6 Whereas it is the sole endeavour of Globethics.net to preserve and maintain the files and content for such a long time, as you desire, Globethics.net retains the right through a stated policy to that effect to either delete or preserve in inactivated form any file you have deposited in the Website.

5.7 Whereas Globethics.net takes every possible step to ensure long-term preservation and archiving of the files and content You have deposited in the Website, Globethics.net cannot be held liable and responsible for accidental deletion of the said files and content.

5.8. Whereas Globethics.net strictly adheres to Your privacy according to the stated Privacy Policy which is part of this Term, the Organisation may choose to retain the file(s) and content You submitted in the Library, even though you may have deleted your account in the Website and choose to withdraw your content from other parts of the Website.

5.9 Globethics.net may, at its own discretion, put an upper limit on the storage space provided and the number of transactions permitted during a given time period for You.

6. Your Privacy and Personal Information

6.1 Information on how Globethics.net collects, stores and uses Your personal information and protects your privacy can be found in the Globethics.net Privacy Policy, available here.

6.2 You agree to the afore-mentioned Privacy Policy by using the Service.

7. Password and your account security

7.1 Globethics.net provides the Service to you in good faith, in accordance with the rules and procedures it applies to conducting its own business and partnership agreements it has entered to bring the Service to you.

7.2 You shall be held liable for any activities that may occur under your account.

7.3 You shall notify Globethics.net immediately of any unwarranted and unlawful access to your account or unauthorised use of your password of your account in the Website as soon as you become aware of it. You can contact Globethics.net at adminweb@globethics.net .

8. Content of the Library Services

8.1 Globethics.net Library shall host multiple types of content, hereafter referred to as "content", in the forms of texts, data files, image files, audio files, video files, etc. from various sources.

8.2 Globethics.net recognises that content available in the Library or other parts of the Website are protected by relevant intellectual property rights by those who provide that content to the Website or any third party. The specific terms and conditions governing the intellectual property rights can be found here website link. In general, content available in the Website is meant for your personal use only. You may not modify, rent, lease, loan, sell, distribute such content or create derivative works based on it (either in whole or in part) unless you have been explicitly permitted to do so by Globethics.net, or by the specific conditions laid down in the Intellectual Property law applicable to the content in question, normally mentioned on the document or in the metadata of the document.

8.3 Globethics.net has put in place a mechanism to review the appropriateness of the content available in the Library for our users. Globethics.net, therefore, reserves the right (but shall have no obligation) to pre-screen, review, flag, filter, modify, refuse or remove any or all content from any Service.

8.4 Globethics.net actively prohibits uploading and/or submission of content in the Library that is unlawful in nature according to the law of the country in which you reside. Such content may include, but is not limited to, pornographic materials (including child pornography) per se (that is, not content that is concerned with academic and scientific discussion of pornography in relation to the business of the Service); unauthorized copies of books, music, movies, and other licensed or protected materials including copies without proper attribution. Globethics.net also reserves the right to remove content which proves to be deliberately detrimental to the social, cultural, economic or political standings of individuals and/or groups of individuals. You may notify Globethics.net immediately upon noticing such unlawful activities with Content here website link.

8.5 Globethics.net respects and promotes diversity of opinion and freedom of expression. You may therefore find that part of the content is offensive to you. You agree and understand that you are using the Service by your own choice and that Globethics.net cannot be held responsible for any offense caused to you by the content.

8.6 Globethics.net shall not assume any responsibility whatsoever for the consequences of any content you may submit to the Service.

9. Content License from You

9.1 Copyright to the Content available in the Library is retained by the respective copyright owner who creates or submits the content, as the case may be.

9.2 By submitting, posting or displaying the content in the Library, you give Globethics.net a perpetual, irrevocable, worldwide, royalty-free and non-exclusive license to reproduce, publish, publicly perform, publicly display and distribute any Content which you submit, post or display on or through the Services. Globethics.net also retains the right to revoke the Content to comply with court orders and applicable laws (see Globthics.net Library Copyright) .

9.3 You understand and agree that, unless agreed otherwise in writing, Globethics.net may (a) index, retrieve, transmit or distribute your Content (metadata and/or full text) over various public networks and in various media; and (b) make such changes to your Content as are necessary to conform and adapt that Content to the technical requirements of connecting networks, devices, services or media.

10. Content License from Globethics.net

10.1 Globethics.net gives you a personal, worldwide, royalty-free, non-assignable and nonexclusive license to use the Services as provided to you by Globethics.net.

10.2 You agree and understand that copyright for and other rights to the Content available in the Library is vested in the respective owners. You are responsible for compliance with the applicable legal restrictions and for adherence to the terms and conditions defined by the respective owner. Globethics.net maintains a register of Copyright Information of specific publishers at website link.

10.3 You understand and agree that transmission, reproduction or reuse of protected material, beyond that allowed by the copyright laws applicable in the specific case, requires the written permission of the copyright owners.

10.4 Crawlers and other automated processes may not be used to systematically download Content in batches from the Library.

11. Ending the relationship between the user and Globethics.net

11.1 Globethics.net is entitled to terminate the relationship with the user at any time without advance notice and to remove content submitted by the user from Globethics.net Library.

11.2 The user is entitled to terminate the relationship with Globethics.net at any time without advance notice and to request that content submitted by him be removed from Globethics.net Library. If the user makes no such request within 30 days after he has terminated the relationship, Globethics.net may at its choice either continue to offer the content on or remove it from Globethics.net Library.

Geneva, 1 October 2008
di 05.05

tugas agama

Siapakah Tuhan itu?

Perkataan ilah, yang selalu diterjemahkan “Tuhan”, kalam Al-Qur’an dipakai untuk menyatakan berbagai obyek yang dibesarkan atau dipentingkan manusia, misalnya dalam QS 45 (al-Jatsiiyah) ayat 23:

23. Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya [1385] dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?

[1385] Maksudnya Tuhan membiarkan orang itu sesat, karena Allah telah mengetahui bahwa dia tidak menerima petunjuk-petunjuk yang diberikan kepadanya.

Dalam QS 28 (al-Qashash) :38, perkataan ilah dipakai oleh Fir’aun untuk dirinya sendiri:

38. Dan berkata Fir'aun: "Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah hai Haman untukku tanah liat 1125) kemudian buatkanlah untukku bangunan yang tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku benar-benar yakin bahwa dia termasuk orang-orang pendusta". 1125). Maksudnya: membuat batu bata.

Contoh ayat-ayat tersebut diatas menunjukan bahwa perkataan ilah bias mengandung arti berbagai benda, baik abstrak (nafsu atau keinginan pribadi) maupun benda nyata (fir’aun atau penguasa yang dipatuhi dan dipuja). Perkataan ilah dalam al-Qur’an juga dipakai dalam bentuk tunggal (mufrad : ilaahatun). Bertuhan nol atau etheisme tidak mungkin. Untuk dapat mengerti dengan definisi Tuhan atau Ilah yang tepat, berdasarkan logika al-Qur’an sebagai berikut:

Tuhan (ilah) ialah sesuatu yang dipentingkan (dianggap penting) oleh manusia sedemikian rupa, sehingga manusia merelakan dirinya dikuasai oleh-Nya.

Perkataan dipentingkan hendaklah diartikan secara luas. Tercakup di dalamnya yang dipuja, dicintai, diagungkan, diharap-harapkan dapat memberikan kemaslahatan atau kegambiraan, dan termasuk pula sesuatu yang ditakuti akan mendatangkan bahaya atau kerugian:

Ibnu Taimiyah memberikan definisi al-ilah sebagai berikut:

Al-ilah ialah : yang dipuja dengan penuh kecintaan hati, tunduk kepadan-Nya, merendahkan diri di hadapan-Nya, takut, dan mengharapkan-Nya, kepada-Nya tempat berpasrah ketika berada dalam kesulitan berdo’a dan bertawakkal kepadanya untuk kemaslahatan diri, meminta perlindunagn dari padanya, dan menimbulkan ketenangan di saat mengingatnya dan terpaut cinta kepadanya (M. Imaduddin, 1989:56)

Dalam ajaran Islam diajarkan kalimat “la ilaaha illa Allah”. Susunan kalimat tersebut mulai dengan peniadaan, yaitu “tidaka ada TUhan”, kemudian baru diikuti dengan penegasan “melainkan Allah”. Hal itu berarti bahwa seorang muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan terlebih dahulu, sehingga yang ada dalam hatinya hanya ada satu Tuhan yaitu Allah.

Sejarah Pemikiran Manusia tentang Tuhan

1. Pemikiran Barat

Yang dimaksud konsep Ketuhanan menurut pemikiran manusia adalah konsep yang didasarkan atas hasil pemikiran baik melalui pengalaman lahiriah maupun batiniah, baik yang bersifat penelitian rasional maupun pengalaman batin. Dalam literature sejarah agama, dikenal teori evousionisme, yaitu teori yang menyatakan adanya proses dari kepercayaan yang amat sederhana, lama kelamaan meningkat menjadi sempurna. Teori tersebut mula-mula dikemukakan oleh Max Muller, kemudian dikemukakan oleh EB Taylor, Robertson Smith, Lubbock dan Jevens. Proses perkembangan pemikiran tentang Tuhan menurut teori evolusionisme adalah sebagai berikut:

a. Dinamisme

Menurut paham ini, manusia sejak zaman primitive telah mengakui adanya kekuatan yang berpegaruh dalam kehidupan. Mula-mula sesuatu yang berpengaruh tersebut ditunjukan pada benda. Setiap benda mempunyai pengaruh pada manusia, ada yang berpengaruh positif dan ada pula yang berpengaruh negative. Kekuatan yang ada pada benda disebut dengan nama berbeda-beda, seperti mana (Melanesia), tuah (melayu), dan syakti(India). Mana adalah kekuatan gaib yang tidak dapat dilihat atau diindera dengan panca indera. Oleh karena itu dianggap sebagai sesuatu yang misterius. Mersipun mana tidak dapat diindera, tetapi ia dapat dirasakan pengaruhnya.

b. Animisme

Disamping kepercayaan dinamisme, masyarakat primitive juga mempercayai adanya peran roh dalam hidupnya. Setiap benda dianggap benda baik, mempunyai roh. Oleh masyarakat primitive, roh dipercayai sebagai sesuatu yang aktif sekalipun telah mati. Oleh karena itu, roh dianggap sebagai sesuatu yang selalu hidup, mempunyai rasa senang, rasa tidak senang, serta mempunyai kebutuhan-kebutuhan. Roh akan senang apabila kebutuhanya dipenuhi. Menurut kepercayaan ini, agar manusia tidak terkena efek negative dari roh-roh tersebut, manusia harus menyediakan kebutuhan roh. Saji-sajian yang sesuai dengan advis dukun adalah salah satu usaha untuk memenuhi kebutuhan roh.

c. Politeisme

Kepercayaan animism dan dinamisme lama-lama tidak memberikan kepuasan, karena terlalu banyak yang menjadi sanjungan dan pujaan. Roh yang lebih dari yang lain kemudian disebut dewa. Dewa mempunyai tugas dan kekuasaan tertentu sesuai dengan bidangnya. Ada dewa yang bertanggung jawab terhadap cahaya, ada yang membidangi masalah air, ada yang membidangi angin dan lain sebagainya.

d. Henoteisme

Politeismme tidak memberikan kepuasan terutama terhadap kaum cendekiawan. Oleh karena itu dari dewa-dewa yang diakui diadakan seleksi, karena tidak mungkin mempunyai kekuatan yang sama. Lama-kelamaan kepercayaan manusia meningkat menjadi lebih definitive (tertentu). Satu bangsa yang hanya mengakui ssatu dewa yang disebut Tuhan (ilah) bangsa lain. Kepercayaan satu tuhan untuk satu bangsa disebut dengan henoteisme (Tuhan tingkat Nasional).

e. Monoteisme

Kepercayaan dalam bentuk henoteisme melangkah menjadi monoteisme. Dalam monoteisme hanya mengakui satu Tuhan untuk seluruh bangsa dan bersifat internasional. Bentuk monoteisme ditinjau dari filsafat Ketuhanan trbagi dalam tiga paham: deisme, panteisme, dan teisme.

Evolusionisme dalam kepercayaan terhadap Tuhan sebagaimana dinyatakan oleh Max Muller dan EB.Taylor (1877), ditentang oleh Andrew Lang(1898) yang menekankan adanya monoteisme dalam masyarakat primitive. Dia mengemukakan bahwa orang-orang yang berbudaya rendah juga sama monoteismenya dengan orang-orang Kristen. Mereka mempunyai kepercayaan pada wujud agung dan sifat-sifat yang khas terhadap Tuhan mereka, yang tidak mereka berikan kepada wujud yang lain.

Dengan lahirnya pendapat Andrew Lang, maka berangsur-angsur golongan evolusionisme menjadi reda dan sebaliknya sarjana-sarjana agama terutama di Eropa Barat mulai menantang evolusionisme dan memperkenalkan teori baru untuk memahami sejarah agama. Mereka menyatakan bahwa ide tentang Tuhan tidak datang secara evolusi, tetapi dengan relevansi atau wahyu. Kesimpulan tersebut diambil berdasarkan pada penyelidikan bermacam-macam kepercayaan yang dimiliki oleh kebanyakan masyarakat primitive. Dalam penyelidikan didapatkan bukti-bukti bahwa asal-usul kepercayaan masyarakat primitive adalah monoteisme dan monoteisme adalah berasal dari ajaran wahyu Tuhan (Zaglul Yusuf, 1993:26-27).

2. Pemikiran Umat Islam

Pemikiran terhadap tuhan yang melahirkan Ilmu Tauhid, ilmu Kalam, atau Ilmu Ushuluddin di kalangan umat Islam, timbul sejad wafatnya Nabi Muhammad SAW. Secara garis besar, ada aliran yang bersifat liberal, tradisional, dan ada pula yang bersifat diantara keduanya. Sebab timbulnya aliran tersebut adalah kaerna adanya perbedaan metodologi dalam memahami al-Qur’an dan Hadis dengan pendekatan kontektual sehingga lahir aliran yang bersifat liberal. Sebagian umat Islam memahami dengan pendekatan tekstual sehingga lahir aliran yang bersifat tradisional. Sedang umat Islam lain memahami dengan pendekatan antara kontektual dengan tektual sehingga lahir aliran yang bersifat antara liberal dengan tradisional. Ketiga corak pemikiran ini telah mewarnai sejarah pemikiran ilmu ketuhanan dalam islam. Aliran tersebut adalah:

a. Mu’tazilah yang merupakan kaum rasionalis di kalangan muslim, seta menekankan pemakaian akal pikiran dalam memahami semua ajaran dan keimanan dalam Islam. Orang Isalam yang berbuat dosa besar, tidak kafir dan tidak mukmin. Ia berada diantara posisi mukmin dan kafir (manzilah bainal manzilatain).

Dalam manganalisis ketuhanan, mereka memakai bantuan ilmu logika Yunani, satu system teologi untuk mempertahankan kedudukan keimanan. Hasil dari paham Mu’tazilah yang bercorak rasional adalah muncul abad kemajuan ilmu pengetahuan dalam islam. Namun kemajuan ilmu pengetahuan akhirnya menurun dengan kalahnya mereka dalam perselisihan dengan kaum islam ortodoks. Mu’tazilah lahir sebagai pecahan dari kelompok Qadariah, sedang Qadariah adalan pecahan dari Khawarij.

b. Qadariah yang berpendapat bahwa manusia mempunyai kebebasan dalam berkehendak dan berbuat (tidak ada campur tangan Tuhan dalam perbuatan manusia). Manusia sendiri yang menghendaki apakah ia akan kafir atau mukmin dan hal itu yang menyebabkan manusia harus bertanggung jawab atas perbuatannya.

c. Jabariah yang merupakan pecahan dari Murji’ah berteori bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan dalam berkehendak dan berbuat. Semua tingkah laku manusia ditentukan dan dipaksa oleh Tuhan.

d. Asy’ariyah dan Maturidiyah yang pendapatnya berada diantara Qadariah dan Jabariah. Manusia wajib berusaha semaksimal mungkin, akan tetapi, Tuhanlah yang menetapkan hasilnya.

vhxx

cghdfhfgh

teks

fdhdfghdfhdfghdfh